Scritti servili (Minimum Fax 2023-04) by Cesare Garboli
autore:Cesare Garboli [Garboli, Cesare]
La lingua: eng
Format: epub
pubblicato: 2023-05-06T22:00:00+00:00
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Dal saggismo della Ginzburg, dallo statuto di questo saggismo, è escluso lâuomo. Ma le servitù alle quali bisogna assoggettare questo enunciato lo rendono dâinterpretazione rischiosa; sarebbe più esatto dire che câè una doppia posizione, nel saggismo della Ginzburg, un nodo, un intrico che lo fa esistere. Questo nodo ha radici culturali, e si connette a un problema dâemancipazione, di sviluppo. Esso nasce da una coesistenza atavica di entusiasmo e pigrizia, cioè da un imbroglio umanistico: mentre il tasso di curiosità e dâinteresse della Ginzburg verso lâorizzonte dellâuomo, verso la storia, la società , il futuro, il destino dellâuomo tende sempre a crescere, anzi non conosce depressione (questâinteresse è sempre sveglio), tanto più sâabbassa, contemporaneamente, fino a raggiungere lâindifferenza e la rimozione, lâinteresse verso gli strumenti, le conquiste, i successi intellettuali dellâuomo nel suo viaggio, per definizione «occidentale», verso la civiltà (quella che ancora chiamiamo, in mezzo a tanti dissensi e a tante discussioni, la «civiltà »). Nei confronti di questi strumenti, e dellâuso che se ne è fatto e se ne fa, non câè da parte della Ginzburg né protesta né opposizione. Câè piuttosto un no comment, unâincuranza distratta, annoiata, assonnata. Come se, nel dare uno statuto allâintelligenza femminile, la Ginzburg tracciasse un cerchio (il cerchio degli indiani) e, fissati i limiti e le competenze di questâintelligenza, cominciasse solo allora, dentro il cerchio, a far fracasso, a pestare il cucchiaio e a farsi domande incessanti su tutto. Dentro questa «critica della ragione femminile», il saggismo della Ginzburg si muove con grande sicurezza, e non si sogna di discutere la propria legittimazione. Al contrario, fa partire fendenti, manda, castiga, giudica, ma sempre attentissimo a non mettere il piede oltre i confini costituiti. La forza di provocazione di questo contegno mentale è imponderabile. Come si fa a rispondere, se non conosciamo le motivazioni del cerchio? La Ginzburg parte da un ricatto; ha unâarma, e la tiene nel grembiule; il suo punto di vista è femminile, oscuro, viscerale, primitivo, diverso, uterino, sconosciuto allâuomo; ma la Ginzburg parla in nome dei due sessi, in nome della totalità dellâuomo (la madre e il figlio), non in nome di un continente sconosciuto. La prima a non distinguere tra lâuomo e il maschio è la stessa Ginzburg: lâuomo è escluso, oggettivamente escluso, da uno statuto che non fa che chiamarlo in causa, ma che si fonda sulla soggettività e sulla diversità (il saggismo della Ginzburg, in questo senso, è «guerrigliero»: accetta lo stato di pace ma si apposta e colpisce nei punti più imprevedibili del sistema).
Con parecchio anticipo su una formula fortunata, questo tipo dâintelligenza presuppone lâesercizio del candore volpino combinato con lâastuzia della colomba. I codici della cultura maschile vengono infranti, nello stesso momento in cui vengono utilizzati; il mondo, nei pensieri della Ginzburg, è sempre se stesso, è sempre il mondo dellâuomo; ma è se stesso e un altro, come se un caldo vento africano ne spazzasse via gli edifici. Tuttavia, anche a questi enunciati vanno applicate dure restrizioni. La guerriglia della Ginzburg non è mai premeditata,
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